Karnevaalissa ei ole pyhyyttä!

Näin sen omin silmin vuoristokaupungissa Makedoniassa. Kuvittele kaupunki, jossa on useita tuhansia asukkaita korkean vuoren kyljessä. Vanhoja kivitaloja, puuaitoja, jyrkkien ja kapeiden katujen labyrintti, kuistilla kuivuvia paprika-seppeleitä ja tupakkaa. Useita pieniä ortodoksisia kirkkoja ja suuri aukio keskustassa, naamioituneita ihmisiä parveilee tänne joka puolelta - kirjava, tanssiva väkijoukko. Siellä on sanoinkuvaamatonta touhua. Muusikot soittavat aukion eri osissa. Useiden sadan tanssijan kulkue pyörii, joukko häikäilemättömän likaisia ​​lisäkkeitä eläinten naamioissa vääntelemässä lehmän häntää, upottamassa niitä lätäköön ja roiskumassa mutaa tanssijoiden päälle. Kukaan ei syytä heitä tästä. Noen tahrattu "afrikkalainen" pitää morsiamen kädestä, hänen vieressään tanssii shamaani pitkähiuksisessa pukussa, jossa on kelloja. Hänen vieressään vinossa kantapäässä kompastelee alaston kotelo nihkeässä turkissa ja verkkosukissa Kokota ja morsian harjaksilla - kaikki tanssivia miehiä. Tämä karnevaali järjestetään joka vuosi Vevcanin kaupungissa Etelä-Makedoniassa vuoden viimeisenä päivänä, jota vietetään täällä - ortodoksisen kalenterin mukaan - 13. tammikuuta, Pyhänpäivänä. Basilika. Karnevaalien ystävät ovat vasiliareita.

 Morsian ja sulhanen ja kondomitEi tiedetä, kuinka kauan Vevčanyssa vuoden loppua vietetään tällä tavalla, mutta muinaisten rituaalien tutkijat väittävät, että se on ollut useita tuhansia vuosia. Tällä hetkellä Vlavkan karnevaali on sekoitus arkaaisia, pakanallisia rituaaleja, kirkkosymboleja ja modernia popkulttuuria.Perinteisillä naamioilla ja puvuilla naamioitumisen lisäksi nähdään myös televisiosta tai ... kondomeista tunnetuiksi poliitikoksi pukeutuneita nuoria miehiä. Tällä koko naamiaisella on kuitenkin syvät rituaaliset juuret. Ivanko, nuori poika, joka näyttää minulle Vevchanya, selittää: "Viikko joulusta (7. tammikuuta ortodoksissa) huomiseen (14. tammikuuta on Jordanian juhlapäivä, Kristuksen kasteen muisto) ) on kastamaton. aika. Epäpuhtaat henget leijuvat yllämme. Kutsumme niitä karajouleiksi, niitä ei pitäisi sallia, tiedätkö? hän toistaa useita kertoja. Tammikuun alku on aina ollut erityistä aikaa perinteisissä kulttuureissa. Uskottiin, että tämä oli aikaa Jumalan lain ulkopuolella. Kaikki pahat voimat olivat tuolloin hyvin lähellä maapalloa, ja pahan torjumiseen sekä hyvinvoinnin ja terveyden turvaamiseen käytettiin kymmeniä maagisia toimenpiteitä. Jälkiä näistä herkuista on jatkuvasti läsnä basilikaarien karnevaalihulluudessa. Vasilikar-ryhmien (ja niitä on kaupungissa varmaan useita kymmeniä) tulisi kiertää kaikkia taloja toivottaen hyvää satoa ja vaurautta uudelle vuodelle. Heillä on koko päivä ja koko yö aikaa tehdä se. Isännät odottavat jo kynnyksellä viinipullot ja slivovitz, usein pitkien riimimäisten maljojen aikana kaadetaan muutama tippa maahan haitallisten henkien rauhoittamiseksi. Jokaisella ryhmällä, vaikka se olisikin hyvin moderni, täytyy olla mukana "morsian ja sulhanen". Sulhasiksi pukeutuvat miehet käyttäytyvät hyvin turmeltuneesti, etten sanoisi säädyttömästi. Heidän eleensä symboloivat hedelmällisyyttä ja satoa.

Maailma on ylösalaisin Irstailun naamio antaa joskus vaikutelman hulluuden hyökkäyksistä. Arkielämässä rauhalliset miehet antautuvat täysin villiin käyttäytymiseen. He ryöstelevät mudassa heilutellen kuolleita variksia, jotka on ladattu haarukoilla, ja kolkuttavat. Nämä ovat karnevaalin säännöt, vahvistetut lait keskeytetään, kaikki tilaukset käännetään. Maailma on käännetty ylösalaisin. Usein ylevimpiä asioita pilkataan. Yksi basilialaisista ryhmistä ei lavastanut muuta kuin Kristuksen kärsimyksen: ristin alle asetettiin pitkätukkainen nuori, jolla oli orjantappurakruunu ja valkoinen viitta, joka oli roiskunut punaisella maalilla. "Jeesus" puhui yleisölle, ja jokaisen lauseen jälkeen laulaminen purskahti nauruun. "Jeesus" sanoi esimerkiksi: "Jos haluat päästä huipulle, sinun on pysyttävä pohjassa", synonyymi miesluonnolle. Nämä vitsit eivät loukannut ketään. Ilahduttavien katsojien joukossa näin jopa Popin perheineen. Ja mieleeni jäi keskiajan karnevaalitavat - tyhmien juhla, jolla kristityt itse parodioivat ja pilkkasivat kristinuskon totuuksia. Vevchany etenee kuin karnevaalit keskiajalla ja renessanssilla. Pieter Brueghel: The Lenten War on Carnival. Pahat henget pakenevat melua Kaikki on sallittua karnevaalin aikana. Mutta koska tämä on myös aika, jolloin demonit ovat lähellä, sinun tulee olla varuillaan ja yrittää hämmentää heidät hinnalla millä hyvänsä. Joten he näyttävät pahoille hengille hullun, petollisen maailman pettääkseen heidät. Karnevaaliasut ja naamiot palvelevat samaa tarkoitusta. Vassilarin kasvoja ei ole paljastettu. Ne ovat kaikki naamioituja, piilotettuja, jotta paha ei voi paljastaa heidän todellista luonnettaan tai vahingoittaa niitä. Mutta tärkein keino karkottaa pahoja henkiä on kaikkialla läsnä oleva melu, jokaisella ryhmällä on omat muusikot. Valtavien rumpujen äänekkäät äänet ja pitkien piippujen ja zurlin kiihkeä ulina kaikuvat läheisistä huipuista. Musiikki ei lopu koskaan. Lisäksi jokaisessa naamiossa on pilli, ja nämä ovat kelloja ja kelloja, joitakin vasaraa, tamburiinia ja lopuksi omaa ääntään, joka puolelta kuuluu kovaa laulua ja huutoa. Jokaisessa risteyksessä basilikaarien ryhmät pysähtyvät ja tanssivat kulkueessa. Mutta mitä! Voimakkailla potkuilla, syvillä kyykkyillä, hyppäämällä puoli metriä ylöspäin, hengästyneenä, lihaskipulla... Älä sääli itseäsi - tanssilla on myös voima ajaa pois haamuja. Eikä ole sattumaa, että niitä esiintyy risteyksessä - kuten tiedätte, nämä ovat suosikkipaikkoja pahojen henkien keräämiseen. Kaikki päättyy aamunkoittoon. Puvut löytyvät lähteestä, vuoren huipulta. He pesevät itsensä ja kastavat vettä. Tämä on kastamattoman ajan loppu. Karkotetut henget vaeltavat pois maasta. He eivät tule takaisin alle vuoteen. Marta Kolasinska